viernes, 5 de octubre de 2012

One Piece: Audiencia, Narrativa y Estructura Social en el Animé (Primera Parte)

"No sabemos si alguna vez Eiichiro Oda –creador del manga One Piece- pensó muy bien el impacto que tendría su propuesta. Lo cierto es que en un inicio, One Piece, propone uno de los mitos originarios de la narrativa en occidente, con Homero en la Iliada y Odisea; la forma de vida que busca la emancipación por los sueños genuinamente humanos, encarnado por personajes que luchan en pos de ese propósito."

One Piece: Síntomas de audiencia

En la emisión del episodio 446 de One Piece en Japón, ésta alcanzó una de las cifras records de audiencia en ese país; fue lo más visto desde el 2006, alcanzando un 13,8% Share[1])

Esta situación llevó a la producción a trasladar al animé, al horario estelar (21 hrs). Para los expertos esto es considerado un logro, debido principalmente a la crisis que vive el animé desde un tiempo a la fecha. En España, por la señal Boing, la serie también ha generado dicho impacto, llegando a concentrar 280.000 espectadores y un 2.0% de share, superando a todos los anime emitidos por dicho canal[2].

El Manga de Eiichiro Oda, se transforma en uno de losShonens[3] más importantes e influyentes de la historia de Japón con alcance global (expansión por las microredes), es uno de los más extensos, pero al mismo tiempo concentra cada día una mayor audiencia que se expande más allá del público juvenil por el contenido y narrativa de su historia.[4]

One piece: De Homero a Kropotkin

No sabemos si alguna vez Eiichiro Oda –creador del manga One Piece- pensó muy bien el impacto que tendría su propuesta. Lo cierto es que en un inicio, One Piece propone uno de los mitos originarios de la narrativa en occidente, con Homero en la Iliada y Odisea; la forma de vida que busca la emancipación por los sueños genuinamente humanos, encarnado por personajes que luchan en pos de ese propósito.

Esta historia de piratas, representada por Monkey D. Luffy, propone una visión homérica de los sueños – Ser el rey de los piratas- en un contexto donde la piratería emerge como un modo de organización social de los pueblos, en un mundo jerarquizado por el Gobierno Mundial.

De este modo, Luffy se inmiscuye en su sueño formando su propia tripulación, no sabiendo si la consecución de sus anhelos, convertirían la narrativa en un mensaje fuertemente cargado por la utopía y la política.

Habiendo superado los 500 capítulos, y entre tanto detalle, lo cierto es afirmar esta transformación, en un antes y después a la gran batalla donde “Barba Blanca” cae, pero que deja entender que siempre estuvo en su sentido original. Un sueño de emancipación, el valor de la amistad, y una piratería que no centra el valor en la mercancía sino en el propósito: la liberación de todas las minorías (tritones, hombres peces, minorías sexuales y étnicas, especies del sub-mundo) y el combate contra la elite del Gobierno Mundial y sus fuerzas armadas.

One Piece y la estructura social del futuro

En un comienzo la historia se resume en el típico anime de aventura, donde la relación amigo/enemigo es lo predominante.

Los capítulos pasan y nos vamos dando cuenta de cómo vivimos en un mundo donde la instauración del “Gobierno Mundial” genera inmediatamente la separación de la población con su elite, y el advenimiento de los piratas, quienes tienen distintos propósitos en la búsqueda de sus intereses.

Es ahí donde nos preguntamos sobre el real alcance de la realidad, y la visión futurista de su autor.

Por otra parte, observamos una estructura social marcada a la cabeza por el Gobierno Mundial, quienes con 170 países reúne la administración del globo. Ahí encontramos a los Gorōsei, los mandamases del gobierno mundial, quienes se dejan ver poco en la serie. Luego al ejército (quienes ejecutaron al mítico rey de los piratas), los Ouka Shichibukai (o los piratas que transaron con el Gobierno Mundial) y los Almirantes de la Marina con todo su ejército a disposición.

Justo al lado de todo este aparato militar, se encuentra la nobleza, quien se ve representada por el Gobierno Mundial. Esta tiene una estirpe racial (Dragones azules) y son intocables por el resto de la sociedad. La elite además genera una relación servicial y de esclavitud con el resto de la población.

Entre la elite y el resto de la población existe una gran diferencia y una marina que hace de intermediario. Ahí abajo, se encuentran piratas, pequeñas islas con habitantes, razas inframarinas, minorías sexuales, islas que se encuentran bajo el dominio y esclavitud del Gobierno Mundial, y otras que están pacificadas bajo el control de Piratas.

La politización de One piece acontece precisamente en estas contradicciones, ¿Cuál es el rol de la piratería en todo esto? Aparentemente los piratas esta vez cambian la mercancía por la emancipación frente al gobierno mundial, y es el “Ejercito revolucionario” o “Armada revolucionaria” la que vendría a jugar un rol fundamental para el cambio del “orden mundial”.

[1] La medición Share, es una medición de audiencia, así como tenemos el Rating, el Share calcula un determinado porcentaje de personas, visto sobre el total de televidentes en sintonía. La medición Share presenta muchas ventajas en relación al Rating, debido a que se relaciona la audiencia sobre el total de personas en sintonía, y no de espectadores.

[2] http://www.misiontokyo.com/noticias/8294/audiencias-boing-one-piece-bate-records

[3] Término atribuido al manga dirigido a una población juvenil.

[4] http://www.animeocean.net/foro_animeocean/index.php?topic=3692.0;wap2

Enviado por Gino Bailey Bergamin el 05/10/2012 a las 18:05

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Recrearon la historia de la recuperación del mural de Siqueiros

CULTURA
Fuente: TELAM

Por Mora Cordeu
La historia de la recuperación del mural "Ejercicio plástico" de David Alfaro Siqueiros (1896-1974) fue recreada minuciosamente anoche en la Sala de Arte Público que lleva el nombre del famoso muralista con una presentación fotográfica y una mesa redonda integrada por especialistas y funcionarios argentinos y mexicanos.
La tarea binacional realizada por ambos países, para rescatar del abandono y el olvido la obra que permaneció por 17 años abandonada en cuatro contenedores, fue analizada anoche de manera exhaustiva, aunque un clima de emoción y de camaradería prevaleció sobre la cantidad de datos aportados en la charla.
"Es una gran alegría que todos conozcan lo que se ha hecho a partir de esa decisión política tan fuerte entre dos países de recuperar la cultura y en este caso un mural maravilloso. Nuestra presidenta Cristina Fernández de Kirchner cuando vino aquí como senadora asumió el compromiso de restaurar la obra", resumió la embajadora argentina en México, Patricia Vaca Narvaja.
"Cumplió su promesa con creces -subrayó- y también porque México nos ha acompañado y no podía ser de otra manera; nuestros pueblos históricamente han tenido lazos sociales políticos y culturales".
Ante un público que desbordó la capacidad del salón de conferencias, la directora de Asuntos Culturales de la Cancillería, Magdalena Faillace, y el ex agregado cultural de la embajada de México en la Argentina, Miguel Díaz Reinoso -uno de los promotores iniciales del rescate-, fueron los que plantearon desde la perspectiva de cada país el proceso de recupero que finalizó en diciembre último.
Con la visita del presidente mexicano, Felipe Calderón, quedó inaugurado el mural, detrás de la Casa Rosada, en la vieja Aduana Taylor.
De la mesa redonda también participaron Gabriela Gil, directora del Centro Nacional de Conservación y Registro del Patrimonio Artístico Mueble del INVA y Cecilia Jaber Breceda que ocupa en la cancillería mexicana el mismo cargo que Faillace.
"Siqueiros nos convoca a los reencuentros, vinimos a compartir hallazgos y avatares en la búsqueda del mural, búsqueda llena de intenciones, pero también de decepciones", apuntó Díaz Reinoso, uno de los tantos que pensó en una leyenda cuando le hablaron por primera vez de esta obra.
"Cuando nos enteramos que había un complejo litigio legal dijimos el mural si existe. A principios del 2000 por notas de prensa se fue integrando un nuevo expediente para documentar su existencia y actualizar la información", recordó.
Más adelante, Faillace se remontó a la tarea comenzada en 2003 cuando fue nombrada subscretaria de Cultura y "el tema del mural se había convertido en una obsesión".
"Lo fui a ver al entonces presidente Néstor Kirchner y le dije que aunque no supiéramos el estado en que estaba había que declararlo patrimonio histórico cultural de la Nación y en noviembre de ese año salió el decreto y el mural comenzó así una etapa judicial protegido por la ley 12665, de nuestro patrimonio".
Poco a poco, continuó Díaz Reinoso, el mural fue recobrando una imagen de lo que significaba, "era como armar un rompecabezas".
¿Qué era ese mural de leyenda, en el que se mezclaban historias de amores y pasiones y muchas rarezas para la historia del muralismo como lo conocíamos hasta ese momento?, inquirió.
"Siqueiros en 1933 en el sótano de la residencia de campo de Natalio Botana, director del diario Crítica, se concentró no en motivos revolucionarios, sino en el análisis de los problemas visuales y de la relación del arte con la tecnología -explicó-.
Diseñó una nueva forma de percepción más ligada al cine, creó una obra con pocos antecedentes".
Lo había realizado con otros artistas en una obra colectiva, toda una novedad y nombró a Berni, Spilimbergo y a Castagnino.
"Este último volvió a ver el mural para limpiarlo y años después fue el principal orador en la conferencia por la libertad de Siqueiros, sentenciado en México a ocho años de prisión".
"A México llegaron las noticias en 2009 de la expropiación, símbolo del bicentenario de la independencia. Hace apenas un mes tuve la oportunidad de estar en Buenos Aires y fui a ver el mural: verlo es una experiencia absolutamente recomendable: están los colores y la textura, la entrada tal cual estaba en la finca, se respira el ambiente propiciado por Siqueiros", describió Díaz Reinoso.
Una caja de cristal, "en la que el muralista plasmó figuras que parecen flotar en el interior del muro, más que en su propia superficie".
El mural, analizó Díaz Reinoso se convirtió en una lucha por el patrimonio artístico pero también en un bien simbólico: mexicano, argentino y latinoamericano. Hoy la Argentina nos devuelve la oportunidad de ver el mural vivo, recuperado, como nuestro patrimonio compartido".
"Esto se debe a periodistas, investigadores, diplomáticos, gestores, pero especialmente se debe, sin duda, a Cristina Kirchner. Me parece que es elemental este reconocimiento", manifestó.
"Cristina asumió la tarea del rescate como una cruzada binacional", remató ante los aplausos del público.